L10：啟蒙運動 自然神論者和哲學家.pdf

自然神论

协调理性和基督教。少数人想彻底废
除后者，另一极端的人则打算抛弃理性来维护宗教，但多数人希望实现一
种调和(非狂熱)。

自然神论者
如其名称所表示的，是相信有神灵的。他们认为，神的存在是可以运用理
性加以证明的

这就是它的极端理性主义导致了对"自然"宗教的确认，但否定大多
数人能够有这种理性能力。斯宾诺莎在伏尔泰之前就持这种看法:大众不
是理性的，必然受感情支配，因此需要宗教。"人民需要一个宗教"，但"哲
学家"不需要。自然神论者宣称，所有的人内心都有理性之光，使他们无须
借助启示就能感受到一切必要的宗教真理。但是，另一方ㄎ面，几乎所有的
自然神论者又补充说，大多数人实际上没有这种能力，只有少数觉悟者有
这种能力。为了调和这个矛盾，他们被迫宣称(典型的自然神论说法) ，教
士的阴谋使人类堕落，并牢牢控制着人类。不过，他们又常常承认，许多人
总是被迫昕命于自己非理性的愿望和恐惧，而不受理性控制。因此，他们
甚至像本杰明·富兰克林那样主张，不要让人民知道他们的信仰并非名符
其实的真理，隐瞒这一秘密乃是明智的做法。

或许基督教以形而上学的形
式所提供的东西，与哲学家用理性外衣包装起来的真理是一样的一一一种
适当的基督教肯定会这样做一一作为推行美德的主要工具都会如此。富
兰克林指出，他逐渐认识到，基督教虽然可能并不是严格的真理，但确实有
用，而直言不讳的自然神论虽然可能是真理却没有用处。可以说，伏尔泰
所遵循的就是这一路线。自然神论者沿着他们的思路走进死胡同，最终返
回到正统阵营来